Возвращаясь к теме национализма, надо подчеркнуть: как и вся буржуазная идеология, национализм лжив и лицемерен. Например, претензия националистов на неотъемлемый от них патриотизм чудовищно лицемерна и лжива. Упоминавшийся в предыдущей заметке националист пишет: «Коль скоро государство не исповедует принцип ‘все для нации, ничего — против нации’, оно обречено вместе со всеми своими атрибутами и институтами. Как только патриот проникается этими простыми истинами, он автоматически превращается в националиста». Уже из этой цитаты следует, что националист – это патриот исключительно нацистского государства. Странно, что цитируемый националист Севастьянов вообще допускает наличие патриотов, не превратившихся в националистов. Но хочу сказать о другом. Буржуазия использует национальное государство для защиты своей частной собственности и своих интересов в классовой борьбе с пролетариями и с капиталистами-конкурентами из других государств. То есть, речь идёт о защите интересов национальной буржуазии, нации капиталистов конкретного государства. Может ли пролетарий быть патриотом такого государства? Вспоминая гитлеровский фашизм, а это национализм «высшей пробы», следует признать: может, если станет националистом. Для этого его пролетарское сознание должно быть подавлено псевдо-материей национализма. Не удивительно, что национализм расцветает как раз в те периоды, когда национальной буржуазии требуется политическая поддержка национального пролетариата или «пушечное мясо» для очередной войны. Отсюда и лицемерная игра на патриотических чувствах. Приведенная выше цитата содержит лицемерное оправдание нацистского путча. Ибо всегда можно обвинить любое буржуазное правительство в том, что оно «не исповедует принцип» и действует против «нации», ведь политика любого буржуазного государства антинародна, она решает проблемы капиталистов исключительно за счёт трудящегося и эксплуатируемого народа. На эту удочку не слишком сознательный пролетарий и ловится. Вопрос о патриотизме пролетария в отношении буржуазного государства теоретически ясен: у пролетариев в буржуазном государстве нет отечества. Тут уместно вспомнить Ленина и его статью "О национальной гордости великороссов", где замечательно это изложено. Пролетарии могут быть патриотами своей страны, к примеру, ценить её независимость от иностранного капитала, но быть патриотами существующего в стране буржуазного государства - лишь по недоразумению. Это, разумеется, не значит, что пролетарии всегда "против" буржуазного государства. Например, очевидно, что сейчас поддержка буржуазной российской власти и существующего государства отвечает классовым интересам российского пролетариата, коль скоро речь идёт об экономической и политической независимости России, о сопротивлении возрождающемуся фашизму, национализму, о борьбе с исламским терроризмом и т.д. и коль скоро российский пролетариат разобщён, дезорганизован и в значительной степени мелкобуржуазен в настоящее время. Известная фраза «бытие определяет сознание» как нельзя лучше выражает основной вопрос философии, ибо материалист понимает её в том смысле, что бытием определяется сознание,а идеалист придаёт ей обратный смысл, доказывая, что бытие определяется сознанием.Идеалистическая трактовка бытия, ложная с материалистической точки зрения, прекрасно вплетается в лицемерную канву буржуазной идеологии и морали, политики и экономической практики. К примеру, прибыль рассматривается как результат«работы» капитала,тогда как на самом деле это результат эксплуатации наёмных работников, превращаемая в деньги прибавочная стоимость.Понятно, что подобная идеалистическая трактовка, подмена причины следствием существенно тормозит классовую борьбу пролетариев.Точно так же обстоит дело с «простыми истинами» националистов. Но ложные идеи, заблуждения общественного сознания (псевдо-материя) – явления исторического порядка, они появляются для обслуживания потребности буржуазии в обмане пролетариев, и наверняка исчезнут в ходе социального развития, - когда исчезнет буржуазия и национализм вместе с ней, как ложная общественная идея.