Один певец русского национализма Александр Севастьянов (статья называется «Национализм как он есть»), ругая всячески последовательных интернационалистов Ленина и Сталина и радуясь освобождению от «большевистского наследия», пишет: «Общность происхождения племени всегда подразумевалась в ученом мире, когда разговор заходил о нациях и народах, и только исповедующие классовый подход большевики, в частности Сталин в своем хрестоматийном определении нации, умудрились исключить этот важнейший, конституирующий признак из дефиниции. Но необходимость преодоления сталинского наследия в этнологии давно и справедливо поставлена в повестку дня отечественной науки. … Отличие националиста от патриота именно и только в том, что националист уже осознал глубоко и непоколебимо, что нация — первична, а государство — вторично. Они диалектически неразрывны, как содержание и форма, но осознанный приоритет должен быть всегда у содержания. Нельзя решать проблемы государства в обход проблем нации. Бессмысленно надеяться, что можно укрепить государственность, не укрепив государствообразующий народ, собственно нацию. Государство не есть самодовлеющая ценность. Атрибуты и институты государства хороши и полны смысла не сами по себе, а лишь постольку, поскольку выражают интересы нации. В этом случае они полезны, морально и исторически оправданны и имеют право на существование. В противном случае, если они не служат процветанию нации или, не дай бог, противоречат ему (а так часто бывает, и пример Советского Союза, истощившего русских до крайнего предела, далеко не единственный), они бессмысленны или вредны. И если принесенная им в жертву нация падет, то не уцелеют и они, не будучи исторически фундаментированы сами по себе (сошлюсь все на тот же далеко не единственный пример). Коль скоро государство не исповедует принцип ‘все для нации, ничего — против нации’, оно обречено вместе со всеми своими атрибутами и институтами. Как только патриот проникается этими простыми истинами, он автоматически превращается в националиста. Обратный метаморфозис невозможен, как невозможно бабочке вновь стать куколкой или гусеницей. Преображение истиной необратимо. Собственно, именно в этом — простая и очевидная причина идейных побед национализма, его неудержимого продвижения в российском дискурсивном пространстве». Поразительное невежество представителя «отечественной науки». При чем тут происхождение ПЛЕМЕНИ, когда речь идет о НАЦИИ, то есть, об общности людей, формирующейся на более высокой ступени цивилизации, а именно, в условиях КАПИТАЛИЗМА? Нации состоят из людей, происхождение которых из самых разных племён давно стёрлось. Ярким примером является нация США. Или г. националист отрицает существование такой нации? Сталин прав: нацию образуют люди с общностью территории, экономической жизни, языка, психики и культуры. При этом общность культуры состоит только в том, что в национальной культуре проявляются особенности национального психического склада. В остальном же национальная культура классовая и распадается на культуру эксплуататоров и культуру эксплуатируемых. В русской нации сейчас поэтому враждуют и живут общей экономической жизнью на общей территории, общаясь на одном языке, две нации - нация русских капиталистов и нация пролетариев; никакое национальное единство в буржуазную эпоху невозможно.Это азбука. Возможно лишь интернациональное единство пролетариев: русскому пролетарию нечего делить с пролетарием-татарином или удмуртом. А вот капиталисты русские с татарскими или с чеченскими могут и передраться, именно в столкновении капиталистических интересов кроется опасность межнациональных конфликтов. Для националиста нация первична, а государство вторично, пафосно изрекает г. Севастьянов.Театральный пафос и надуманная «истина». Национальное государство необходимо национальной буржуазии и выражает её интересы; оно враждебно интересам пролетариев.Никакого другого «национального государства» в буржуазную эпоху быть не может. И никакой диалектической связи между нацией и государством, разумеется, нет. Исторически нации возникли в эпоху капитализма на основе общности экономической жизни; государства же существовали и в феодальную, и в рабовладельческую эпоху. Диалектическая связь - это связь противоположностей, которыми государство и нация, конечно же, не являются. Диалектика есть учение о развитии и единственный способ развития. Развитие нации состоит не в углублении какой-то национальной исключительности, а в постепенном сближении с другими нациями и неминуемом стирании национальных различий в будущем, свободном от пут частной собственности. С исчезновением с лица земли капитализма исчезнет и нация; коммунистическая общность людей появится, такова диалектика нации. Развитие буржуазного государства состоит не в усилении нацизма в его политике по защите интересов только «своих» капиталистов, а в нарастании его влияния на защиту интересов международного капитала. С исчезновениемс лица земли капитализма исчезнет и государство; коммунистическое самоуправление появится, такова диалектика государства. Это тоже азбука. Националисты как бы не знают азбуку «национального вопроса».Нация в понимании русских националистов- это русские без всякой примеси «инородной крови», - и русские капиталисты, и русские пролетарии. Единство нации! Но интересы у капиталистов одни, а у пролетариев – другие. Чьи интересы националисты считают «национальными», ясно.Националист всегда буржуазен. И это азбука. «Очевидная причина идейных побед национализма» в современной России состоит не в преображении людей некой действительно объективной истиной, а в том, что насаждаемая «истина» об исключительности русской нации есть спекулятивное общественное сознание, активно формируемое разными застрельщиками и модниками в интересах классовой борьбы капитала. Пролетарскому интернационализму, убийственному для капитализма, буржуазные идеологи ничего, кроме национализма, противопоставить не могут. Именно в сознательном насаждении этой псевдо-материи (заблуждения в общественном сознании) и состоит "причина идейных побед" националистов, а лучше сказать, - идейных поражений пролетариата. Временных, разумеется.